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　　笔者正在与“艺术正在浮梁”的倡始团队瀚和文明干系掌握人的疏导中知道到○，他们盼望是将大地艺术节视为地方文明工程，而不是要琢磨一个今世艺术的题目。另有一例是最新的一场正在云南昆明举办的“2024滇池风土艺术季”□□，主办方之一的上海阮仪三都市遗产爱戴基金会便是众年正在中邦乡县推动了文保职业的机构，创始人阮仪三先生也是知名的“古城卫士”——从1980年至今○，阮仪三先后成为丽江古城、周庄、福州三坊七巷的爱戴者，可能说四十余年来平昔处于中邦都市爱戴职业的第一线。因而□，滇池风土艺术季的主办是基于这些文保职业的基石，承袭其理念○，勾结人工与自然双重境况○□，诈欺昆明丰盛的风土着情资源勾结本地新颖文明艺术，吐露全新确当代样貌。此例可视为今世新乡村的新乡修思绪。

　　面临“介入者”的争议□○，也曾也是摆正在北川富朗眼前的困难○□。他曾自述正在初期众数次遭到本地村民的阻碍、不明确和非议，但其后睹证作品徐徐成型的历程中，通过团队以及艺术家的一心良苦○，终归住户也明白到原来的限度○，乃至也参与到作品的创作中来。原本初心是源悔改泻方面向他发出的邀请：“是否可能用艺术举办区域维护？诈欺美术馆以外的广场、道道等大众空间创作的大众艺术，是不是可能行动区域维护的一个因素？”

　　行动越继室有大地艺术节众年来的合作无懈伙伴和本次行为的配合举办单元○○，瀚和文明创始人、大地艺术节中邦项方针倡始人与总发动人孙倩小姐正在说话中回忆了正在过去历届艺术节中参展的中邦艺术家及其作品境况；着重先容了正在本届正展期时期○，勾结了中邦艺术家的新创作、中邦艺术基地“CHINAHOUSE华园”举办的回忆展览，以及包蕴了各项文明换取与研学行为正在内的“中邦文明艺术季”团体行为。同时还对启动于2018年的“大地艺术节中邦项目布置”近年来的发达作以回忆□□，纲目先容了正在佛山南海“艺术正在樵山”和景德镇浮梁“艺术正在浮梁”两个项方针举办境况与布置。

　　另一方面□□，从经济的角度来说，大地艺术节这类的村庄大众艺术节庆可能拉动内需。据一份20世纪下半叶的经济拉长告诉显示，上世纪80年代此后全邦营业的拉长是和外邦直接投资（FDI）的明显增进相相干的，也便是该邦经济的发达很大水准仰赖于海外投资。实在发挥为跨邦公司可能驾驭经济行为○□，它们诈欺邦度和区域之间正在劳动力和计谋等因素禀赋上的地舆不同，活着界限制内灵动地改观资金和临盆。

　　弗成否定的是○，诸如大地艺术节形式已成为这两年地方文旅的新拉长点□□，而且也正在通过这一形式试水“文明旅逛+”的众资产联动形式。笔者以为○○，大地艺术节也是大众艺术项方针一种新样式；于是最终议题已经落脚于村庄必要怎么的大众艺术○□？——好的大众艺术项目当然也不该当仅仅是供消遣文娱、满意文旅斥地的光景，也不是权柄和资金的话语用具○□，而是人地联系和睦的聚拢体例；基于此○，村庄当然要发达也要前进○，不行纯然是放任自然的滋长形态□，终究人类史册是必要有人类本身的岁月和空间的构修，那么咱们该当用更有伶俐的格式行止理好个中的许众题目，按照客观秩序，也踊跃外现主观能动性；这样，生态才会更好。

　　什么是“大地艺术节”？这并不是一个必要商讨的观念，而是曾经被界说过的专驰名词，源自日本“越继室有大地艺术节”，其创始人北川富朗曾正在本人的著作《乡土再制之力》一书中开门睹山写道：“大地艺术节○□，每三年正在越继室有（新泻县十日町市、津南町）的山林实行一次，是自然、人类与艺术交叉的三年大展○○。2000年举办第一届，至今已举办了五届。目前，以农田、民居、烧毁校舍等山林光景为根柢，来自全邦各地的艺术家们已创作了横跨两百件作品。这些艺术作品常设正在六个涣散的区域展出，全盘区域被称为‘大地艺术节之乡’”。 日本越继室有也曾是萧条、生齿流失的区域□○，分散着大巨细小200个农村□○，面积760平方公里○□，比东京的面积还要大□，但当年一度只剩下7万生齿；大宗民房空置、修修烧毁○，破败坎坷□○，延续着原始的农耕存在的农业形式○○，农业临盆率低下。目前焕发活力的契机皆来自于“越继室有大地艺术节”这个艺术项目——目前走过二十余年，已被视为日本村庄复兴的楷模—大地艺术节形式的搜索与斟酌，为全全邦所注视。

　　行动最早正在邦内履行这一观念并做出范畴的“大地艺术节”IP，值得考虑。加倍是把大地艺术节从原生地引入到邦内的历程中何如转化为本土道话、何如因地制宜助力本土乡修发达，从而变成具有本土文明特质的艺术节并基于此所构修的文明对话与换取，恰是本文闭怀的议题。同时，也盼望借由此次调研之机厘清对“大地艺术节”这一新兴名词的极少明白误区○○，以期辅导资金有序、有用参加该周围○，以修筑生态可陆续发达的良性生态为念。故本文以“大地艺术节形式”指代由“大地艺术节”发动或受“大地艺术节”引导的艺术乡修、村庄田地大众艺术季等艺术节行为项目□。

　　村庄应是一个独立的存正在，也是一个独立的场域与空间□□。固然提出“村庄”是新颖社会此后用以比较“都市”的名词，但它不应正在新颖社会的发达与经过中成为都市的某种“镜像”○，比方○，拜托所谓“诗和远方”的田园诗意。

　　从现实层面来说，村庄事实必要怎么的大众艺术，这并不是一个有轨范谜底的设问。因地制宜才是真正的根基，而不光仅是资金打制的又一个士绅化的景观项目。瀚和文明副总司理贺先生也曾正在笔者采访中流露：他即日回到浮梁不期而遇本地村民还没问“你们能不行再众做极少作品”——无论起点和落脚点何如，这“众做极少作品”就道出了今世村庄对艺术的心声。村庄真正必要的是让人听睹他们的声响、瞥睹他们的存正在、知道他们的史册，那么大众艺术是一个今世很好的文明输出的载体。

　　越继室有大地艺术节悠久保存作品：「龙今世美术馆」（Photo： Ishizuka Gentaro）（©越继室有大地艺术节）

　　近些年，各式爆发于乡县的艺术项目和艺术行为令人注视，从最早也最出圈的乌镇戏剧节，到陕西闭中忙罢艺术节、广安田地双年展，再到近两年的“艺术正在浮梁”“广东南海大地艺术节”、杭州青山村的“正在青山•群响艺术季”、瀫石光•艺术生态走廊艺术等艺术行为以及比来正正在举办中的昆明滇池风土艺术季□，都有较高的闭怀度和商讨度。而这些艺术季行为的闪现，无论起点与定位几何，都不禁让人重提“艺术乡修”的议题。无论村庄兴修、今世艺术创作必要依旧资金涌入，众重要素配合修筑了繁盛出众的“艺术介入村庄”景观□○。咱们若细究以上几个艺术节的背后倡始团队及其运营形式，咱们会出现每一个艺术节都是区别的，恐怕方今并无同一形式可资实行或鉴戒□□。

　　正在此根柢上今世艺术因何形塑乡间创设——大地艺术节形式的搜索与斟酌，“大地艺术节”形式无疑是行动大众艺术正在村庄可行性的标准寻找与研判的进程，也是经济效益与文明情怀碰撞与弃取的进程。

　　这场已走过四分之一世纪的大地艺术节让人不禁思起其来时之道、启动初心以及何如落地生根、耕种生态、种出花朵。并以此观照这一形式正在“转移”至异邦异域时是否谋面对不伏水土、何如驯服以及何如落地的进程□，行动一种正正在举办中的艺术样态，咱们且行且斟酌。

　　目前邦内时兴的首要有两种村庄艺术节样式○，其一是正在诸如村庄、田地、古镇等地举办以艺术节之名的核心策展；其二是以正在地大众艺术项目样式介入村庄配合阔绰的维护○□，以节庆鞭策本地经济发达并进而成为文旅调解的案例。两种形式中的前者首要是以专业美术馆的策展思绪推动，只但是场面从白盒子的专业场馆搬到田地和村庄，作品众为大型雕塑，以介入和外来者的身份亮相；后者众是邀请艺术家驻地□○，作品因地制宜、诈欺本地现成原料或修修事迹来创作（如浮梁大地艺术节中艺术家刘修华的《渠道——之形》，就诈欺了已烧毁的浮梁陈腐沟渠行动作品的一片面），但此形式中有不少是以大地艺术节之名而其素质已经是今世艺术作品创作导向，也便是说必要大宗的资金参加，而作品也是正在了如指掌的“介入者”。正如本文起原提到的种种爆发正在村庄的艺术节高潮——无论是村庄兴修、今世艺术创作依旧资金涌入□○，众重角度共构这样景观。而艺术节之名老是气势浩瀚、热繁盛闹○，也符应时下社交时期的传扬特质。

　　放眼中邦，艺术乡修曾经不是别致观念今世艺术因何形塑乡间创设—，而以大地艺术节为支点○□，撬动全域文旅资产的告成案例却不众睹。大地艺术节另日能正在众大水准上促使城产人文调解、任职于维护岭南文旅资产集聚区发达的标的，值得盼望和遐思。

　　（本文基于为上海社科院《上海文明发达告诉（2024）》所作的大地艺术节干系课题调研报胜利文）

　　以“糊口-存在-发达”三步走的城乡发达思绪来看，艺术节的闪现应是第三阶段也即是发达阶段；加倍是正在2020年后寰宇基础完成所有小康社会的标的之后，村庄处处的文旅之热滥觞发现。新的时期将发达眼光从新聚焦村庄，是由于现阶段人们滥觞从新聚焦人和自然、土地的联系。党的二十大告诉指出□○，中邦式新颖化是人与自然和睦共生的新颖化。中邦守旧形而上学平昔夸大“天人合一、道法自然”。因此，若论艺术节，不光仅是地舆位子和地舆空间的观念，还囊括公民个人的主体认识□□，个人何如与四周境况爆发联系，何如将文雅的基业修筑于与大自然和睦共处的生态之上，是当下咱们面对的课题。

　　但是，正在外面修构和专驰名词诠释之前，原本有一个题目恐怕许众方面都马虎了，那便是该问一问本地人：村庄必要大众艺术吗？——谜底显明是必定的。正所谓“仓廪实而知礼仪”。纵观这两年如日方升的“大地艺术节”们，或以村庄田地艺术季的样式举办艺术节行为 ，或是以大众艺术的序言样式来吐露作品，正在盛大的田地“诗和远方”的景观中；于是乎，艺术介入村庄等大众艺术项目逐步成为各地文旅职业发达的新热土。当然○○，发达至今○，许众题目也已外露出来，也正正在被琢磨中。

　　2024年5月15日，“大地艺术节-越继室有艺术三年展2024”中邦音信颁发会正在上海花圃饭馆实行。越继室有大地艺术节实行委员会委员长闭口芳史，越继室有大地艺术节总监北川富朗，瀚和文明创始人、大地艺术节中邦项目总发动人孙倩□，NPO越继室有里山协动机构和ART FRONT GALLERY代外○，中邦艺术家代外马岩松、刘修华、施勇、沈烈毅、TANGO，以及文明艺术界与媒体嘉宾配合出席了颁发会。此次颁发会是“越继室有大地艺术节”创建25年来的一次具有里程碑意思的邦际推介行为□，由越继室有大地艺术节实行委员会与北京瀚和文明传扬有限公司联袂举办。本届艺术节将于2024年7月13日-11月10日时期实行，北川富朗掌管总监。

　　越继室有大地艺术节悠久保存作品：内海昭子「那些失落的窗户」 （photo T.Kuratani）（©越继室有大地艺术节）

　　当然，好的大众艺术项目当然也不该当仅仅是供消遣文娱、满意文旅斥地的光景□，也不是权柄和资金的政事单位○，而是人地联系和睦的聚拢体例；基于此，村庄当然要发达也要前进，不行纯然是放任自然的滋长形态，终究人类史册是必要有人类本身的岁月和空间的构修，那么咱们该当用更有伶俐的格式行止理好个中的许众题目，按照客观秩序，也踊跃外现主观能动性；这样，生态才会更好。

　　此次颁发谋面向艺术业界、中邦媒体和高大观众□，以期助助社会各界，进一步知道大地艺术节的理念○，出现越继室有区域的俊美代价，看到中邦文明艺术气力的邦际化露出，从而促使邦际间文明深度换取与友谊交往。

　　“本地性”也必定作品都是地方创作，而不是把作品运输过来○□，摆正在村里某个位子完事○□。且创作的空间也尽量拣选村庄原来闲置的空间，而尽量不去新修修修物○。也即是说，“艺术正在浮梁”团队正在地化的斟酌所得出的结论是：要为本地老公民别扭品；一齐的理念和斟酌并非是为了满意作品创作的必要□□，也并非是借村子的场面去别扭品，而是盼望大地艺术节、艺术作品能成为当地人的精神家当□□。这恐怕便是“大众”的深层意思○。

　　笔者设思，大地艺术节是否可能视为对“恋地情结”(topophilia）的一种新型“文明符号”。正在美邦粹者段义孚的笔下，他直言人类对境况的体验是从审美滥觞的；美感可能是从一幅美景中获取的短暂喜悦，也可能是从电光石火但豁然外露的美之中获取的热烈愉悦。人对境况的反响可此后自触觉□○，即触摸到风、水、土地时感觉到的喜悦。更为经久和难以外达的情绪则是对某个地方的留恋，由于谁人地方是他的同乡和追思蕴藏之地，也是生存起源。而当这种情绪变得很热烈时○，地方与境况原本曾经成为了情绪变乱的载体，成为了符号。 从这一层意思延长开去，对大地艺术节这一IP的陆续发达可能有一个启引意思。

　　因而○，并不是说○□，摆极少雕塑和艺术品正在村庄的土地上就能称之为所谓的“大地艺术节”了，这是必要真切的观念，也是必要正在后续的种种课题调研中真切梳理的学问脉络编制。更进一步说○□，“大地艺术节”原本和今世艺术联系并不大□，本质是村庄维护的一种格式○，是完成村庄配合阔绰的一种途径，是以“艺术节”这一新形式寻找艺术乡修的可陆续发达之恐怕性。